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    “在下游历四方，不慎错过了宿头，适逢大雨，只得在此暂避。”

    何安谨慎应答，目光始终不离老僧那双苍白的眼睛，尽管明知对方目不能视，却仍感到一种被洞彻的心悸。

    “原来如此。”盲僧缓缓点头，花白的长眉微微颤动，说道：“《孝经》有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。施主这般年纪，父母在堂，却远游在外，岂非舍近求远？”

    他指间不知何时已多了一串乌木佛珠，颗颗圆润光滑，显然常年摩挲，虽身处这破败草庵，却自有一股宝相庄严。

    “大师教诲的是。”何安垂首恭听，姿态谦逊：“只是在下双亲早已仙逝，如今唯有效仿先贤，以万里路印证万卷书。”

    “善哉，善哉！”

    盲僧合十赞叹，苍白的眼中仿佛有无尽智慧光芒流转：“八万四千法门，无非渡河之舟，我佛常说修行不在寺宇，而在日常，劈柴担水，无非妙谛，吃饭睡觉，皆是禅机，正如云出青岫，水归大海，法尔自然……施主年纪轻轻，能有此觉悟，实属难得。”

    何安见这盲僧谈吐不俗，心中顿生好感，便出言询问道：“大师谬赞，愧不敢当，敢问大师从哪里来？这是要到何处去？”

    盲僧仰头饮了口水，干裂的唇角泛起一丝若有若无的笑意：“老衲自是从来处来，往去处去。倒是施主，意欲何往呢？”

    何安会心一笑，亦以禅机答道：“在下见贤思齐，愿效佛菩萨行径。”

    佛宗之中，贤者、达人常与佛、菩萨关联，哲蚌寺一位高僧大德，着《万善明王经集》就曾提出“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺”，鼓励弟子效仿普贤菩萨的“十大愿王”，以佛菩萨为终极榜样，通过修行达到“无我相、无人相”的境界。

    盲僧闻言，苍白目中似掠过流光溢彩，终是莞尔一笑。

    就在这时竹门再次被推开，中年僧人抱着一大捆湿漉漉的柴火迈入草庵，那些木柴上还挂着水珠，在昏暗的光线下泛着晶莹的光泽。

    只见他将柴火轻轻堆放在地上，双掌合十，口中默诵经文。

    当他缓缓分开双掌时，掌心间竟凝聚出一团跳跃的金色火焰，僧人将手掌轻抚过湿柴，金色火焰顺着柴堆蔓延开来。

    令人惊叹的是那些被雨水浸透的木柴非但没有冒出浓烟，反而在火焰的包裹下发出细微的“滋滋”声，水汽被瞬间蒸腾，化作缕缕白雾向上飘散。

    更奇妙的是这些白雾在被火焰净化过后，不仅没有丝毫呛人的烟味，反而散发出一股若有若无的檀香。

    熊熊燃烧的篝火在草庵中跃动，那火焰呈现出罕见的金红色，将整个草庵映照得温暖明亮，连空气中都弥漫着一股令人心安的暖意。

    篝火跃动，将盲僧静坐的身影投在斑驳的墙壁上，明暗交错间，那瘦削的身影仿佛与草庵里泥像的阴影融为一体。

    何安盘膝坐在对面，目光虽落在跃动的金色火焰上，心神却仍沉浸在方才那玄妙的一幕中。

    那中年僧人以佛门玄功催生的火焰，不仅驱散了湿柴的阴寒水气，更将其中蕴含的天地元气梳理得温顺而纯粹。

    能够做到对天地元气如此细致入微的掌控，已超脱范大志最擅长的“元气化形”之术，而近乎于“凭空化物”之境。
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